第四章 21-25節 (Mar_4:21)
燈與燈臺
「耶穌又對他們說：『人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。有耳可聽的，就應當聽。』又對他們說：『你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。』」（馬可福音 4:21-25，和合本修訂版）
耶穌現在已經教導說，唯一的好土是好種子能結出果實的土地。祂明確補充說，人們領受真理是為了傳播它，被賜予恩典是為了讓他們轉而成為上帝諸般恩典的好管家。
「燈豈是拿來放在斗底下，或床底下，不放在燈臺上的嗎？」正如人們所論證的，這段話或許源於希伯來農民簡樸的生活條件，他們可能只有一盞燈、一個量穀的斗，或許還只有一張床。然而，在這樣的環境中，祂竟能宣告——且並非徒然——祂的門徒、祂的教會，將成為全人類的光，成為那「燈」，這就更顯得奇妙了。祂先前已更明確地提出同樣的宣稱，說：「你們是世上的光。」在每一種情況下，祂說話時並非出於驕傲或自我標榜的狂熱，而是帶著全然的莊重，作為一種嚴肅的警告。城造在山上是不能隱藏的。燈放在床底下會變得昏暗；放在斗底下則會完全熄滅。公開性是宗教的靈魂，因為宗教就是光。它旨在自我擴散，正如祂所表達的，就像麵酵，起初或許被隱藏，但無法被遮掩，因為它終將使全團發起來。因此，如果祂用比喻說話，並刻意藉此隱藏祂的意思，這並非要將祂的教導從大眾中撤回，而是要保護那終將照亮全屋的火焰。沒有什麼隱藏的事不顯出來，沒有什麼祕密的事不露出來。事實也從未改變。我們的宗教沒有特權階級的內圈，沒有祕傳的教義；當人們高舉某位領袖時，其領袖們會問：「亞波羅算什麼？保羅算什麼？」不過是執事，藉著他們，你們信了。他們只是代理人，將從神那裡領受的傳遞給他人。因此，那位現在用比喻說話，又囑咐他們不要將祂顯揚出去的主，最終能說：「我從來沒有在暗地裡說過什麼。」因此，祂帶著強調重複了祂先前的話，這些話從此成為祂口中的常談，並在祂於榮耀中對各教會所說的信息中迴盪。有耳可聽的，就應當聽。沒有人被排除在外，除非是他自己拒絕。
接著是另一個警誡。如果種子是道，那麼錯誤的教導就帶來了嚴重的危險；這就像在地上撒下摻雜的穀物。聖馬可確實沒有記載稗子的比喻。但其中已有跡象，同樣的思想也隱含在這句話中：「留心你們所聽的。」隨後的話令人有些驚訝：「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。」後一句話精確地表達了那個原則：那被沒收的一錠銀子，被給了那已經有十錠的人；神那敞開的手，將額外的恩賜慷慨地賜給那些有能力使用的人。但這整段話，難道不是放在「謹慎我們所教導的」（即我們「量」給別人的），比放在「我們所聽的」之後更為合適嗎？仔細審視後會發現，這種表面的不協調中，隱含著更深層的思想和諧。接受純正的道，就等於為神結出果子；這就是與那託付銀子的主算帳，並結出葡萄園的果子。這就是「量」，當然不是量給人，而是量給神。神以彎曲的心待彎曲的人；對於那沒有的，就是那些擁有卻低於其責任的人，神甚至連他所有的也要奪去；但對於那些有的，即那些不違背天召的人，神卻將超過他們所求所想的，豐豐富富地賜給他們。
這一切與前文有著極其細膩的聯繫；這些比喻對某些人隱藏了真理，卻對另一些人賦予了權柄、色彩與果效，這正是此處所宣告之過程的顯著例證。
對於「留心所聽的」這一警告，現在比以往任何時候都更為迫切。人們自以為可以隨意追隨任何教師，特別是如果他口才出眾；可以閱讀任何書籍，只要它暢銷；可以討論任何理論，只要它時髦。然而他們心知肚明，自己既不是真理的熱切尋求者，也不是抵禦攻擊者的合格捍衛者。那麼，他們到底在讀什麼、聽什麼呢？不過是為了圓滑辭令的快感，或是為了在客廳裡增添那自以為是的無知談資。
當這些玩弄利刃的人傷了自己，變成了叛教者或不可知論者時，我們感到驚訝嗎？如果他們能安然無恙，那才更令人驚訝，因為耶穌說：「留心你們所聽的……因為那沒有的，連他所有的也要奪去。」將我們的理智輕率且未經教導地暴露在邪惡的影響之下，與故意陷入任何其他試探一樣，都是以不公義的量器量給神，因為我們被要求潔淨自己，除去身體和靈魂一切的污穢。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」：本段反映了神學上關於恩典與責任的互動，強調信徒對所領受真理的運用與回應；其他宗派如部分極端加爾文主義者可能更強調神的主權預定，而阿民念主義者則更強調信徒在恩典中持續回應的責任。